Archivos para 16 septiembre, 2014


SEMBRAR VIDA, AHÍ DONDE MERO ESTÁ LA MUERTE…
SENTIDO Y CONTENIDO
Sembrar vida, ahí donde mero está la muerte, ha sido y es el camino/horizonte de millones de personas, organizaciones, colectivos, comunidades, pueblos, en campos y ciudades del Planeta Tierra para no desaparecer. Y también se ha vuelto nuestro camino/horizonte.
Los nuestros, son tiempos de Horror, donde morir es cotidiano: morimos sin techo, sin tierra, sin trabajo, sin salud, sin educación, sin libertad, sin democracia, impunemente. Nos matan políticos profesionales y empresarios para ganar dinero y poder, hacen que nos matemos a nosotrxs mismas o que reaccionemos con su misma violencia. Y por eso, los nuestros, son tiempos para Resistir sembrando vida: defendiendo la tierra y el territorio donde la vida se re-produce, donde germinan sin venenos los alimentos que comemos, se levantan colectivamente las casas donde vivimos, aprovechamos los elementos de nuestro entorno para sanarnos, ocurren las relaciones de aprendizaje conjunto, la toma de decisiones en colectivo, la justicia y la dignidad.
Resistimos a malos gobiernos intentando crear los propios; Resistimos al afán de lucro capitalista con economías desde los pueblos; Resistimos al patriarcado creando comunidad entre mujeres y hombres; Resistimos a la colonialidad desclasificándonos; Resistimos a la muerte sembrando vida. Y por eso llamamos al encuentro entre lxs de abajo.
NOS PROPONEMOS:
  1. Conocer la agresión, los propósitos y objetivos y las estrategias que utiliza el Capital transnacional, los gobiernos a su servicio y sus agentes para alcanzarlos. Quiénes son ellos, cómo están organizados, cómo se coordinan, qué buscan y cómo implementan sus proyectos en todas partes contra los pueblos para apropiarse de territorios y riquezas, eliminar resistencias, explotar-despojar y acumular.
  2. Conocer y Tejer, las resistencias, las experiencias de los pueblos, comunidades y procesos, los saberes, las dificultades, los desafíos. Ellos tienen su proyecto y se coordinan para imponerlo. Nosotras y nosotros nos tejemos para resistir y generar nuestras alternativas, aprender de nuestras luchas y apoyarnos. Las estrategias y caminos desde abajo como tejidos de vida.
BUSCAMOS:
  1. Encontrarnos de manera permanente, a intervalos establecidos.
  2. Escuchar y compartir las experiencias de las comunidades, procesos y resistencias desde abajo.
  3. Informarnos sobre los procesos de agresión de los de arriba, para entender lo que nos hacen localmente como parte de los proyectos de muerte y acumulación, que a su vez implementan globalmente. Darnos cuenta que lo que nos pasa a cada pueblo, viene del mismo plan, de las mismas políticas e intereses, de los mismos poderes y reconocerlos desde cada proceso.
  4. Intercambiar estrategias de coordinación, resistencia, alternativas y apoyarlas en tejidos de vida desde abajo para resistir y transformar, hasta no estar solxs nunca más.
  5. Informarnos, reflexionar, decidir y actuar en y desde los encuentros con comunidades, procesos y pueblos de base locales. Los encuentros son medios y materiales para llegar a otros espacios, personas, pueblos y procesos y ayudar a alimentarnos. Un NO! a toda la agresión que unos pocos planifican e imponen por igual en todas partes contra nosotrxs.Muchos SI´s! Resistimos la misma agresión y construimos alternativas tan diversas como somos pueblos y territorios.
  6. Que los encuentros sean momentos de muchas otras actividades ocurriendo paralelamente en otros espacios, que se alimentan y alimentan a éstos. Los encuentros son nudos del tejido de reflexiones, haceres, contenidos y análisis.
DE CÓMO LE VAMOS A HACER
La Metodología para los Encuentros se organiza de manera general de la siguiente manera:
  1. Varios colectivos en distintas geografías del Planeta Tierra se enlazan en la fecha y hora propuesta según el tema definido en la agenda. Iniciaremos un sábado cada 15 días a partir del 27 de septiembre, en un horario de 16:00 a 20:00 hrs (Hora del centro de México)
  2. Cada colectivo convoca localmente. Cada colectivo se ocupa de asuntos logísticos locales y de seguridad, que incluye garantizar que no se infiltre gente ajena y enemiga de los procesos (sobre cómo hacer esto también se pueden compartir experiencias en el futuro).
  3. Cada encuentro dura un total de 4 horas que incluyen: a) la palabra de invitadxs especiales que provocan el encuentro; b) el intercambio entre los colectivos participantes desde distintas geografías; y c) las discusiones y reflexiones locales. Se propone avanzar desde informarnos hasta tomar decisiones para acciones y actividades en lo local, así como compartir contenidos de las informaciones, reflexiones, decisiones y acciones locales de vuelta entre los colectivos y participantes iniciales.
  4. Antes de cada encuentro, según la temática, los colectivos van a tener a su disposición materiales que les sirvan para conocer lo que se va a tratar y llegar con este conocimiento. La página principal es http://www.pueblosencamino.org
  5. Cada colectivo puede, si así lo estima conveniente, recabar donaciones o aportes de cada encuentro destinados con transparencia y claridad a los propósitos de los encuentros en apoyo de Tejer Resistencias y Alternativas.
Las Fases de cada encuentro son Cuatro: 
I. Poniendo la Palabra y el Camino. Tiempo: 1 hora
En este espacio les toca presentar a quienes provocan la reflexión para el tejido. Según la agenda de cada encuentro, ponen su palabra y el camino que han recorrido. El contexto de lo que viven y/o de lo que está pasando, las agresiones, la organización y resistencia, lo que han hecho y/o estudiado, el cómo y sus propuestas, necesidades, desafíos.
II. Intercambio entre Colectivos y quienes provocan la reflexión. Tiempo: 1 hora.
En esta fase cada colectivo local cosechará preguntas-comentarios a partir de lo escuchado para presentarlas a los compañerxs que presentaron su palabra. Participaran todas las geografías conectadas virtualmente en dos rondas breves. El énfasis de las intervenciones se sugiere sea puesto en clarificar lo que se escuchó y comenzar a conectarlo con la realidad propia de cada territorio.
III. Trabajo en Colectivos locales. Tiempo: 2 horas.
Con la fase anterior concluye la conexión entre distintos colectivos de diferentes geografías y comienza el trabajo de los colectivos reunidos en lo local. Cada colectivo define su propia metodología. A partir de los insumos recogidos, organizan su reflexión para:
a) Clarificar lo planteado.
b) Discutir y plantear posiciones frente a los temas tratados y materiales que existan.
c) Decidir y proponer lo que hubiera que hacer. Lo que se quiere, lo que se debe, lo que se puede hacer.
d) Acciones. De acuerdo al contexto local y a las capacidades que existan. Estas acciones se propone que incluyan: Compartir los contenidos de las discusiones localmente con colectivos y grupos que se puedan beneficiar y aporten, con una agenda de trabajo para cumplir con este propósito; Grabar los intercambios y preparar materiales (audio, texto, video) según capacidades y posibilidades, para compartir en lo local (emisoras locales, asambleas, reuniones, escuelas, etc.); Hacer un plan de actividades que resulte de cada encuentro, mínimo y realizable; Preparar una síntesis o una edición de la discusión de los colectivos para compartir con los demás colectivos que participaron en el Encuentro y con otros.
IV. Edición y Sistematización. 
Los materiales del encuentro deben ser recogidos, de cada una de las fases anteriores. Con éstos, se preparan materiales para sistematizarlos y compartirlos localmente y externamente (medios alternativos). Estos materiales quedan como un archivo disponible que puede consultarse y compartirse. Para cada Encuentro, se definirá con anticipación quienes se ocupan de editar y sistematizar los materiales de modo que cada coordinador de cada colectivo sepa con quienes comunicarse para este propósito. Los Encuentros terminan con el material sistematizado disponible y en proceso de difusión, no antes!
REGISTRO
Existen dos modalidades de registro:
1. Como colectivo local anfitrión. 
Localmente, en cualquier parte del mundo, éste convoca abiertamente a personas, organizaciones, comunidades, procesos en lucha, a participar activamente de una o varias jornadas de encuentros, en sus cuatro fases ya mencionadas.
Para nuestra primera jornada de encuentro la fecha límite de registro es: 24 de septiembre.
*Con tu registro te haremos llegar las indicaciones metodológicas y logísticas más detalladas.
2. Como participante presencial en alguna sede.
Busca en la página de las Jornadas de encuentros si en tu ciudad habrá algún punto sede y asiste!
La compartición se transmitirá en vivo por internet
PRIMERA JORNADA:
Sábado 27 de septiembre
16-20 hrs (Hora de México)
CONGA NO VA!
CAJAMARCA Y SU RESISTENCIA 
CONTRA LA DEPREDACIÓN MINERA
MATERIALES BASE:
 
Testimonio de Máxima Acuña contra la Minera Yanacocha
Perú: El proyecto minero Conga desde la mirada de los pueblos originarios
Reportaje Punto Final 
Perú: Defensores de las lagunas pernoctarán en las alturas para resguardar El Perol
Celendín en el escenario del crecimiento capitalista
Documental: Jalca Cajamarquina. Porqué Conga no Va! : 
Máxima Acuña y la Resistencia Cajamarquina
¿Por qué el proyecto Conga es inviable?
Oro contra agua en Perú
Minería en Celendín, conflictos e intereses
Peru: Andean Self-determination Struggles against Extractive Capitalism
SEDES:
Querétaro, México: Escuela Popular Autónoma “La Cantona”, Calle Ópalo #44, Barrio de San Gregorio, -La calle que sube de la puerta del IMSS de San Roque-
Satander de Quilichao, Cauca, Colombia: Sede del Tejido de Comunicación, calle 3 No 7A-20
Celendín, Cajamarca, Perú: Casa del Maestro, Jr. Grau Cuadra 06, Celendín, Cajamarca, Perú
ORGANIZAN:
            
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A brisk building boom of hydropower mega-dams is underway from China to Brazil. Whether benefits of new dams will outweigh costs remains unresolved despite contentious debates. We investigate this question with the “outside view” or “reference class forecasting” based on literature on decision-making under uncertainty in psychology. We find overwhelming evidence that budgets are systematically biased below actual costs of large hydropower dams — excluding inflation, substantial debt servicing, environmental, and social costs. Using the largest and most reliable reference data of its kind and multilevel statistical techniques applied to large dams for the first time, we were successful in fitting parsimonious models to predict cost and schedule overruns. The outside view suggests that in most countries large hydropower dams will be too costly in absolute terms and take too long to build to deliver a positive risk-adjusted return unless suitable risk management measures outlined in this paper can be affordably provided. Policymakers, particularly in developing countries, are advised to prefer agile energy alternatives that can be built over shorter time horizons to energy megaprojects.

Gobierno de Humala comienza a irse a pique

Publicado: 16 septiembre, 2014 en NOTICIAS
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Imagen: Carlincatura de Carlos Tovar, diario La República
Por Claudia Cisneros*

La República, 15 de setiembre, 2014.- Han asesinado a un alcalde en el Cusco –todo apunta en manos de la Policía de Urresti (http://goo.gl/K5udDB)– y es inaudito que no sea un escándalo nacional. Han asesinado a un líder activista defensor de la selva peruana que denunciaba mafias madereras –coludidas, según entendidos, con autoridades del Estado y del Poder Judicial– y es un escándalo que no sea un escándalo nacional.

El alcalde de Kepashiato, Rosalío Sánchez, protestaba tras dos años de tocar todas las puertas institucionales posibles para hacer cumplir promesas del Estado y dialogar sobre discrepancias. Reuniones con todos los presidentes de Consejo de Ministros (Jiménez, Villanueva, Cornejo), VP Espinoza, Contralor Kouri, Pdte. Comisión de Fisc. del Congreso Zevallos, Pdte del Congreso Otárola, Fiscal de la Nación Ramos Heredia, etc. El gobierno sabía de estas demandas por años y ha sido ineficiente y negligente en no solucionarlas. ¿Qué piden? La sensata construcción de una planta de fraccionamiento y envasadora de gas (que al Cusco, de donde sale, le cuesta casi el doble que al resto del país), entre otras demandas. Todo el aparato del gobierno central ha estado bien enterado de las demandas y ha dejado que la gente se exacerbe ante su ineficiencia, indolencia y desinterés.

Al parecer hay que ser una transnacional poderosa y jugosa como Coca Cola para que el copresidente Castilla preste atención a sus demandas al punto de hacer copy and paste del pedido de rebaja a la MML –en desmedro de los ciudadanos– para camuflar esos argumentos de lucro privado en un proyecto de ley. Este pérfido lobby desde su despacho es suficiente para que dimita.

La gente está muriendo en el país porque no le solucionan sus problemas fundamentales de derecho a vida, salud, seguridad y estos poderosos ¿están brindando con Coca Cola?

Edwin Chota Valera es otro peruano muerto por la indiferencia y negligencia vergonzante de los funcionarios del Estado. Más de 100 cartas enviadas a toda instancia gubernamental: MINAM, MINEM, MINAGRI, MINSA, MINEDU, RREE, OSINFOR, etc. Edwin era un incansable y corajudo líder asháninka de Alto Tamaya-Saweto, Ucayali, frontera con Brasil. Llevaba años denunciando las amenazas de las mafias madereras que depredan la selva y que ponían en riesgo a su propia comunidad. Su carisma y pasión le permitieron tender redes no solo en Perú. Estrechó lazos con etnias brasileñas y trabajaban luchas conjuntas.

Edwin se propuso ser un modelo de resolución de problemas (similares y comunes a muchas otras comunidades de la abandonada selva) usando todos los conductos institucionales, legales, democráticos y pacíficos. Se reunía con frecuencia con la Defensoría del Pueblo en Lima y con funcionarios de gobierno. Logró un apoyo inédito para una comunidad pequeña de parte de ONGs extranjeras. De hecho, la noticia de su muerte se dio primero en Wall Street Journal (http://goo.gl/kXBxaS), The Guardian (http://goo.gl/db7gwB), BBC (http://goo.gl/VgCW3E), Huffington Post (http://goo.gl/OTBWKz). Su lucha fue reportada en National Geographic (http://goo.gl/Vmpm6j) y NY Times (http://goo.gl/OpxVVn).

¿Qué pedía? Que el Estado destrabe la titulación de su territorio comunal. Que se excluya de las concesiones forestales posteriores por las que no se hizo consulta previa y que se superponen a su territorio ancestral. Esa fue y es la principal causa de inseguridad aprovechada por los depredadores mafiosos.

El 6 de junio, Edwin al fin tuvo cara a cara a representantes del gobierno en una misma sala en Lima, gracias a la reunión que gestionó la Defensoría (http://goo.gl/jGKgJs) que seguía su caso con atención. PCM, MINCUL, OSINFOR, MINAGRI, MINDEF, MINDES, MINAM, RREE se comprometieron a resolver su caso. Ninguno cumplió. Edwin y otros 3 líderes asháninkas fueron asesinados el 1° de setiembre camino a la frontera para coordinar acciones con los brasileños contra madereros y narcotraficantes. En esta entrevista (http://goo.gl/ivpWY5) de hace un año, Edwin casi anuncia su muerte ante la desprotección permanente del Estado que hace vista gorda de sus funcionarios sospechosos de colusión. (Los fiscales Patricia Dilmerith Lucano y Jorge Budiel Ticona archivaron las denuncias de Edwin de tala ilegal, en las que se daba cuenta del involucramiento de funcionarios del Estado).

Mientras esto pasa con los peruanos que creyeron el falso pregón de Humala del gobierno inclusivo, ¿qué hacen sus figuras más representativas? El más poderoso ministro toma Coca Cola, clava a los independientes con las AFP, atiende intereses de extractivistas privados… y el vergonzoso ministro-procesado-por-asesinato inflama los medios con poco efectivas pero efectistas, absurdas medidas (restringir licencias de armas, prohibir lunas polarizadas, deportar a 42 inofensivos artistas callejeros extranjeros). Y el presidente deja que Perú se vuelva la chacra de nauseabundos lobistas y que peruanos verdaderamente valiosos sean asesinados por mafias o por los propios policías.

*Claudia Cisneros es periodista. Actualmente escribe una columna de corte social y político en el diario La República todos los domingos.
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Fuente: Publicado en el diario La República el domingo 14 de setiembre de 2014: http://www.larepublica.pe/columnistas/de-centro-radical/gobierno-de-humala-comienza-a-irse-a-pique-14-09-2014